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自贡民间灯彩

发布者:自贡市华溢彩灯文化有限公司发表时间:2021-01-05

自贡在唐宋年间就有制灯玩灯赏灯的习俗,至于成都的花灯形式也不过于此。

当时灯具的主要形式:


工艺灯是自贡历史上数量最多的灯种。解放后前几届自贡灯会中,它亦担任主角;1984年后,随着自贡灯会大型组灯的崛起,它便成为一支重要的轻骑兵灯种,为各届灯会的布展穿针引线、填补空缺、烘托气氛发挥着特殊作用。

1. 传统工艺灯

宫灯和纱灯是以灯的形状命名的传统工艺灯。宫灯六角长形,由上下两截连成,上大下小,上短下长。纱灯呈鼓球体,立轴短,平轴长。民间有纱灯似日,宫灯似月的说法。唐朝人王维诗:“宫悬日月照乾坤”,便是对宫灯和纱灯形象化的描写。

古时自贡的宫灯和纱灯竹木作架,红色丝绸、布料、纸张等均可作灯衣。富豪之有在厅堂、门首悬挂的宫灯和纱灯都制作得十分讲究,有的镶金嵌玉,有的饰以彩穗,有的题写诗文。在宫灯的六角上头有的雕刻龙头。到了清朝末年用玻璃镶嵌宫灯也极为普遍。纱灯因呈鼓球体,用三块“乙”形竹篾钉成三角架,把它挂起来,三脚分开,便可垂悬地面,三脚合拢,又可手举高悬。在使用上纱灯有此特点,所以在旧时,它比宫灯的用途还要广泛,“龙灯”、“狮灯”、“花灯(又称马马灯)等杂耍多用纱灯伴舞。

解放后,自贡历届灯会都有宫灯和纱灯展出。在60年代灯会上,宫灯和纱灯多数沿用竹木彩纸扎糊而成,但在造型、装饰、色彩等方面都有革新。从解放后的首届灯会起,就出现了以铅丝、钢材代替竹木作灯架的宫灯,其中还有电动的走马宫灯。70年代举办第四届春节灯会,用铅丝代替竹木制灯架已很普遍,塑胶薄膜在灯衣的制作上也被大量采用。到1984年第五届自贡春节灯会以后,铅丝、钢材、塑胶织品等现代材料在制灯工艺中几乎完全取代了竹木和纸张的地位。

传统工艺灯中,灯形简单,制作方便而用途又广的当推三角灯。其形方口、尖底,又略成斗形,以此有人又称为“斗灯。用途可挂门首,可点灯杆,也可供奉神前。三盏并挂称为“三宫灯”,九盏并联又叫“九联灯”。制作以细篾楷捆扎成形,糊褙红纸,方口向上,内放小油灯碗(用小油碟代替亦可)燃点,也有专用烧制陶瓷灯碗燃点的。



方灯和六角灯也是因形得名的两种传统工艺灯。灯面可用纸糊,也可用绫罗绸纱装饰。用玻璃作灯面则取其通光透明而优于其他材料。这两种灯,用途也很广泛,门首、茶堂、酒肆、旅栈、商店都有悬挂。民国年间,自贡盐商还挂方灯于轿后以充阔气。

门首挂方灯或六角灯。一般用红色,富有人家还讲究灯面的装饰,多绘彩图文。

茶馆挂方灯或六角灯。这些茶馆多半是袍哥、帮口开设的。他们一般在茶堂内挂三五个方灯或六角灯,灯面多书写着袍哥的帮话,又叫做拿“言语”。如“万里云霞赴九霄,山川阻隔路迢迢,桃园大义人人效,刎颈分金道义高”、“列位仁兄把驾赏,拨云见日显毫光,倘有礼貌不周当,望其恕弟改旧章”、“品仙台人人皆莲花出现,蟠桃会个个是罗汉临凡,会武通文,是光棍才八方爱,讲经说法,二伊子休想在缘”等,下题帮口名称。

酒店挂方灯或六角灯。多挂在酒店门首,也有挂在店堂之内的。灯面多题写“李白斗酒诗百篇”、“劝君更进一杯酒”、“何以解忧,唯有杜康”、“今朝有酒今朝醉”等嗜酒之词,下题店家名号。

栈房挂方灯或六角灯。灯面书写客栈名称,配以“未晚先投宿,鸡鸣早看天”、“日之夕矣,君何往焉”之类招客词,一般挂于店门外屋檐下,使投宿者老远就能看到是客栈。

轿灯。樵斧著《自流井》一书中记载:“井上《指自流井》绅商白日上街,轿后必挂方灯三四个。”并附诗讽之:“青天白日挂灯笼,三四方灯轿后重,若在成都街面走,教人笑说是‘端公’(端公,即川中土语)。”按民俗,在成都,端公收鬼,必提灯笼在手,所以成都有白日打灯笼者为“端公”之说。


《富顺县志》(宋育仁监修本)“庙坛”记载:“灵应寺在县北九十里,近牛佛渡月亮崖,明万历时建造,梁间有铁丝灯笼。圣果寺在县北六十里,近牛佛渡,明景泰二年建造,梁间亦有铁丝灯笼。相会两寺灯笼为一对。”

《富顺县志·宋志》记载:“人寺在县西七十里板桥坝,明万历时建造,有镂花铁园灯,燃灯其中,风吹不灭。”

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